ဝါးတံခါးေလး သို႕မဟုတ္ ေယာ ဟူသည္(ေယာဆိုတာ အဲသလိုရယ္ပါဗ်ာ - ၁)

"ေယာ "

ဆိုတာဘာလဲ
ဟုေမးၾကေသာ မိတ္ေဆြမ်ားအား ေယာေဒသက ဝါးတံခါးေလး အေၾကာင္းကို ျပည္တြင္းေရာျပည္ပကမိတ္ေဆြမ်ားပါ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာက်ေနာ္ တခုတ္တရေျပာဖူးသည္။
ျပည္ပကမိတ္ေဆြမ်ားကေတာ့ မယုံၾကည္သလိုလို အံ႕ၾသသလိုလို နဲ႕ မ်က္ခုံးေလးပင့္ ပုခုံးေလးတြန့္ျပျပီး ပါးစပ္အေဟာင္းသား။
ျပည္တြင္းမိတ္ေဆြမ်ားကေတာ့ မျဖစ္ႏူိင္ပါဘူးကြာ ဟု ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာၾကသည္။
စာဖတ္သူမိတ္ေဆြလည္း လြတ္လပ္စြာ
ယုံၾကည္ခြင့္ ျငင္းပယ္ခြင့္ရွိပါသည္။အမွန္တကယ္ ျဖစ္စဥ္ဆိုသည္ကေတာ့ အေသအခ်ာပါ။
ဝါးတံခါးဟုလြယ္လြယ္ေျပာရေသာ္လည္း
ဝါးျခမ္းကို မလႊာဘဲယက္လုပ္ထားေသာ အိမ္ျခံဝင္းတံခါး ျဖစ္ျပီး ေယာေဒသ ျခံဝင္းတံခါးမ်ားက ဆယ့္ႏွစ္ရာသီ နွစ္ဆယ္႕ေလးနာရီ ဖြင့္ထားတတ္မ်ဳးိိမို ့ တံခါးဟုမည္ကာမတၲသာ။
တံခါးဆိုသည္ထက္ Notice board
ေၾကာ္ျငာသင္ပုန္းဆိုက ပိုမွန္ပါမည္။
ကဲ
ဲ အဲသည္ ဝါးတံခါးအေၾကာင္းေျပာျပပါမည္။
ေယာေဒသေက်းရြာမ်ားတြင္ ေစ်းဟူ၍သီးျခားမရွိၾက။ သူ ့အိမ္္ကဟင္းရြက္ ကိုယ္ခူး ကိုယ့္အိမ္ကအသီးသူ ့မ်ွျဖင့္ အတၲ ပရမ်ွတစြာေနထိုင္ၾကသည္။
အသားငါး ဆိုလ်ွင္လည္ း ေတာထဲေတာင္ထဲေခ်ာင္းေျမာင္းထဲမွာ ရွာရလ်ွင္ရ မရလ်ွင္ အိမ္မွာေမြးထားေသာ အေကာင္ပေလာင္ေလးမ်ားသာ။
ဤေနရာမွာ ဝါးတံခါးက႑ပါလာပါၿပီ။
ဆိုၾကပါစို႕…
့ဘေအာင္အိမ္မွ သူ့ေမြးထားေသာဝက္ေပၚၿပီး ေရာင္းသည္။
ထိုအခါ ရြာထဲက ဝက္သားဝယ္လိုသူမ်ားက မိမိလိုသေလာက္လာယူသြားၾကသည္။
အေၾကြးစနစ္ျဖင္ ့ ဘယ္ေန ့ဘယ္လ ေပးမည္။
အေၾကြးေပးရမည္႕ ေန့တြင္ အေၾကြးယူထားသူက အေရးကိစၥ တစ္ခုေပၚလာသည္။ကတိသစၥာကို အေလးအနက္ထားသူမ်ားမို ့အေၾကြးမေပးလို႕ ့ကလည္းမျဖစ္
သြားစရာကိစၥကလည္း ဖ်က္လို ့မျဖစ္
မည္သို ့လုပ္ရမည္နည္း…
လြယ္ပါသည္။
မီးဖိုထဲ မီးေသြးတစ္ခဲရွာ
ဝါးတံခါးေလးမွာ
"ဘေအာင္ ဝက္သားဖိုး ထရံမွာညွပ္ထားတယ္"
ဟုေရးထားခဲ႕ၿပီး မိမိကိစၥရွိရာ ထြက္သြားရုံသာ။
အေၾကြးရစရာရွိသူက
အိမ္လာ
ဝါးတံခါးေလးက စာကိုၾကည့္ၿပီး အိမ္ေပၚတက္ ထရံၾကားက ပိုက္ဆန္ယူ ပိုေနလ်ွင္ ျပန္အမ္းထားခဲ႕ယုံသာ။
အိမ္ရွင္၏ ပစၥည္းမ်ားအား ကံသုံးပါးျဖင့္ တစုိးတစိမွ ျပစ္မွားျခင္းမရွိၾက။
ကဲ !
မိတ္ေဆြ
စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုခံစားရပါသလ။ဲ
ယုံၾကည္ျခင္း မယုံၾကည္ျခင္းကေတာ့
ကိုယ္ပိုင္ အခြင့္အေရးမို ့ဘာမွမေျပာလိုပါ။
ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ခုတစ္ေခါက္ရြာအျပန္ ရြာက
ဝါးတံခါးေလးေတြ မွာ မီးေသြးခဲလက္ေရးေလး ေတြ ခပ္ေရးေရးေတြ႕ရပါေသးသည္။
ေယာသိခၤ

ဖိုက္ျခင္ေတာင္းပြဲေခၚမိုးေခၚပြဲ အပိုင္း(၂ )

ဖိုက္ၿခင္းေတာင္းကို ေတာင္သားရိုးရာ မိန္းမ၀တ္မ်ား ပတ္လွ်က္ ၀တ္ဆင္လိုက္ရေပသည္။အေမႊးနံ႕သာမ်ား လိမ္းက်ံပက္ဖ်န္းေပးထားရသည္။သီးပန္း၊သီးရြက္(သို႕မဟုတ္) နဘူးပန္း၊နဘူးရြက္တို႕ကို ၿခင္းေတာင္း၏ထိပ္(ေတာင္းကို ေမွာက္လ်က္အေနထားၿဖင္႕)တြင္ ထိုးစိုက္ခ်ည္ေႏွာင္ၾကသည္။ထိုပန္းတို႕၏အလယ္တြင္ ၀ါေပါက္၊၀ါတြတ္ကို ထားရပါသည္။အစစအရာရာၿပင္ဆင္ၿပီးေသာအခါ မိုးေခၚပြဲ(၀ါ)ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းပြဲကို ဦးေဆာင္ က်င္းပမည္႕သူသည္ အုန္းငွက္ေပ်ာ၊ကန္ေတာ႕ပြဲကို ေရွ႕မွာထားၿပီးဗုဒၶျမတ္စြာ ဘုရားအား ဦးစြာကန္ေတာ့ကာ ေနာက္ပိုင္းနတ္ပင္႕ဂါထာရြတ္ဖတ္၍ နတ္ပင္႕ပါသည္။နတ္၀င္မည့္ ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းကိုိုင္ မိန္းမၾကီးငယ္တို႕ကား အသင္႕ၿဖစ္ေနရပါသည္။ထိုဖိုက္ၿခင္ေတာင္းကို ကိုင္မည္႕ မိန္းမၾကီးငယ္တို႕သည္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ မိခင္မ်ား မၿဖစ္ရပါ။ထိုသို႕ သတ္မွတ္ရၿခင္းမွာ နတ္ပူးဝင္ျခင္းမရွိဟု အယူရွိၾကေသာေၾကာင္႕ ၿဖစ္သည္။
နတ္ပင္႕ဆရာက နတ္ပင္႕ၿခင္းအမွဳ႕ ၿပီးဆံုးပါက တီးခတ္ေနေသာ ဆိုင္းအားေခတၲ ရပ္ဆိုင္းလိုက္ရသည္။ဖိုက္ၿခင္ေတာင္း ကိုင္မည္႕ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကလည္းနတ္၀င္ကမည္႕ ဖိုက္ၿခင္ေတာင္း၏အစြန္းကို လက္၀ါးၿဖင္႕ပင္႕ကာ တင္ထားၾကရၿပီး ပတ္လည္၀ိုင္း ထိုင္ေနၾကရပါသည္။နတ္ပင္႕ၿပီးေသာ္ နတ္ဆရာက မတ္တပ္ရပ္ၿပီး အေမႊးနံ႕သာရည္ဆြတ္ဖ်န္းထားေသာ ခြက္ဖလားထဲမွ နံ႕သာေရကို ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းအား ပက္ဖ်န္းလိုက္ပါသည္။ထို႕ေနာက္ နတ္ဆရာမွ မိုးေခၚဧခ်င္းကို တိုင္ေပးသည္။ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းကိုင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက သံၿပိဳင္လိုက္ဆိုၾကပါသည္။
ပြဲၾကည့္ပရိတ္သတ္မ်ားကလည္း စိတ္ပါနစ္ေျမာစြာ လိုက္ဆိုၾကသည္မွာ ပြဲက်င္းပရာ ကြင္းတစ္ခုလုံး ဟိန္းေနပါေတာ့သည္။
ထိုသို႕နတ္ဆရာက တိုင္ေပးရင္းလက္ထဲမွ နံ႕သာရည္မ်ား၊ပက္ဖ်န္းပါသည္။ထိုအခ်ိန္တြင္ဆိုင္းအဖြဲ႕က အနားယူၿပီး ေဘးမွ အိုးစည္၀ိုင္းအဖြဲ႕မွ ညာသံမ်ားေပးလ်က္ တီးခတ္လိုက္ၾကရာ အလယ္မွ ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းသည္ ဘယ္ညာယိမ္းက လွုပ္ရွားလာပါေတာ႕သည္။
ဧခ်င္း
တ တမင္သီ ရွင္ေဇာ္ဂ်ီ ေဇာ္ဂ်ီရွင္မ နတ္ကယ္ တိမ္းေပးေတာ့ ယိမ္းေပေတာ့။
ဝါဖေလး ျဖဴေတာ္စင္ ေရႊလက္ေတာက္နဲ႕ငင္
ေဇာ္ဂ်ီရွင္မနတ္ကယ္ တိမ္းေပေတာ့ ယိမ္းေပေတာ့။
"-သံပုရာခြံ၊လမ္းမမွာညႊံ ဒူးဆစ္ၿမဳပ္ေအာင္ ရြာပါ႕မိုး၊ရြာပါ႕မိုး။
-ေလွခါးဦး ကြ်ဲလူးရေအာင္ ရြာပါ႕မိုး၊ရြာပါ႕မိုး။
-စားဖိုေထာင္႕ ၾကာပင္ေပါက္ေအာင္ ရြာပါ႕မိုး ၊ရြာပါ႕မိုး။
-ယကၠန္းစင္၊ပ်ဳိေလးခင္၊ခ်ည္ခင္ေမ်ာေအာင္ ရြာပါ႕မိုး၊ရြာပါ႕မိုး။
-အိမ္မိုးေခါင္ ၿမံဳးေထာင္ရေအာင္ ရြာပါ႕မိုး၊ရြာပါ႕မိုး။"
နတ္ဆရာက တိုင္ေပးလိုက္ နတ္ထိန္း( ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းကိုင္)မ်ားက လိုက္ဆိုလိုက္ၿဖင္႕ အရွိန္ရေနခ်ိန္မွာ နတ္၀င္ပူးထားသည္႕ ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းသည္ ဘယ္ညာယိမ္းက ခုန္ေပါက္လာပါေတာ႕သည္။ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းကိုင္မ်ားကလဲ အလိုက္သင္႕ ထိန္းေပးရေလသည္။
-ငါးပိေကာင္ ၊ငါးရွင္ၿဖစ္ေအာင္ ရြာပါ႕မိုး၊ရြာပါ႕မိုး။
-ေပဖူးေပၚ ေပပင္ေပါက္ေအာင္ ရြာပါ႕မိုးရြာပါ႕မိုး။
-ေကာက္ပင္ညိဳၿမ၊မမိုးခကို၊ေရရၿမက္တင္ ရြာေစခ်င္၊ေဇာ္ဂ်ီရွင္မနတ္ကယ္ တိမ္းေပေတာ႕ ယိမ္းေပေတာ႕။
ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းသည္ ပိုမိုအရွိန္ေကာင္းစြာ ခုန္ေပါက္လာပါေတာ႕သည္။ ဆိုင္း၀ိုင္းက နတ္ဒိုးတီးေပးၿပီ။နတ္ခ်င္းမွာမူ "ေရႊပုပၸါး၊ေရႊပုပၸါးရယ္သာ၊လာခ်င္ပါရဲ႕ေလး
ဟူေသာေတးသြားပင္ ၿဖစ္ပါသည္။ပြဲၾကည္႕ ပရိတ္သတ္မ်ားသည္ နတ္ခ်င္း၊နတ္ဒိုးသံတို႕တြင္ ႏွစ္္ေမ်ာေလၿပီ။စိတ္ေတြ လဳွုပ္ရွား လာၾကၿပီး ကိုယ္တိုင္ ၀င္ကၾကေတာ႕သည္။ထန္းေရေသာက္ထားသူမ်ားအဖို႕ကား ေၿပာဖြယ္ရာ မရွိေတာ႕ၿပီ။ကေလးသူငယ္မ်ားပါ အေပ်ာ္ေတြ ကူးစက္ၿပီး ၀င္က ၾကပါေလေတာ႕သည္။ က်ေနာ္႕အဖို႕ မေဖာ္ၿပႏိူင္ေသာ ၀မ္းသာပီတိၿဖစ္မွဳ႕မ်ဳိး ခံစားလာရပါသည္။ၾကက္သီးေတြ တသီတစ္တစ္တန္းပင္ ထလာပါေတာ႕သည္။
ယိမ္းယိုင္လဳွုပ္ခတ္ေနေသာ ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းမွာ အရွိန္ရလာသည္နဲ႕ အမွ် လမ္းမေပၚသို႕ ဦးေဆာင္ ေခၚယူသြားေတာ႕သည္။ အထိန္းေတာ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာလဲ အလိုက္သင္႕ၿခံရံ ထိန္းေပးရင္း အိုးစည္၊ဒိုးပတ္သံေတြ တၿမိဳင္ၿမိဳင္ၿဖင္႕ ေရြ႕လ်ားကာ ေရွ႕သို႕ ဦးတည္ကာ ကခုန္လ်က္ ခ်ီတက္ၾကသည္။ပြဲၾကည့္ပရိတ္သတ္မ်ားကလည္း သစ္ကိုင္းသစ္ခက္တို ့ကိုကိုင္ေဆာင္ေအာ္ဟစ္လိုက္ပါၾကသည္။ခပ္လွမ္းလွမ္းသို႕ ေရာက္လွ်င္ေတာ႕ နတ္ဆရာမွ ၿပန္လည္ ပင္႕ဖိတ္ၿပီး သတ္မွတ္ေနရာသို႕ ေခၚေဆာင္ကာ ကၿပၾကၿပီး ဖိုက္ၿခင္ေတာင္း အလိုအေလ်ာက္ ၿငိမ္သက္မွ မိုးေခၚပြဲျပီးေၿမာက္သည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။
မူလက်င္းပရန္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေနရာတြင္ နဘူးႏြယ္ၿဖင္႕ လြန္ဆြဲပြဲ က်င္းပရန္ က်န္ေနေသးသည္။က်ားလွ်င္ က်ားခ်င္း၊မိန္းမသားတို႕လွ်င္ မိန္းမသားတို႕ခ်င္း ကိုယ္႕ႏွစ္သက္ရာ အစုအဖြဲ႕ၿဖင္႕ လြန္ဆြဲၾကၿခင္းၿဖစ္သည္။ထိုသို႕ သံုးေလးၾကိမ္ကၿပၿခင္းၿဖင္႕ ညည္႕နက္သည္အထိ က်င္းပၾကသည္။ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းနတ္မွာ မေအာင္ျဖဴဟုေခၚေၾကာင္း ရြာမွ လူၾကီးသူမမ်ား ေၿပာၾကားမွဳ႕ေၾကာင္႕ သိရွိရပါသည္။ဖိုက္ၿခင္ေတာင္းပြဲသည္ ေငြကုန္ေၾကးက် သိပ္မမ်ားပဲ ကေလး၊လူၾကီးအားလံုး ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲႏိူင္ေသာ ေက်းလက္ရိုးရာ ပြဲေတာ္ တစ္ခုပင္ၿဖစ္ပါသည္။တကယ္လို႕မ်ား ဒီလိုပြဲေတာ္ေလးကို ကိုယ္တိုင္ၾကံဳၾကိဳက္ ဆင္ႏႊဲလိုၾကရင္ၿဖင္႕ ထီးလင္းၿမိဳ႕နယ္၊အိုင္းမရြာသို႔ တစ္ခါတစ္ေခါက္ လာေရာက္ေလ႕လာ ဆင္ႏႊဲႏိူင္ေၾကာင္း ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္။
ျဖည့္စြက္ခ်က္္။ ။
ႏွစ္ေပါင္း(၇၀)ခန့္အတြင္း ရြာသူရြာသားအခ်င္းခ်င္း လူသတ္မႈ/မုဒိမ္းမႈ/ခိုးမႈ တစုံတရာမရွိခဲ႕ေသာ ေထရဝါဒစစ္စစ္ရြာေလး၌ နတ္ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ဆိုင္ေသာ ပြဲေတာ္က်င္းပ ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကိုဆန္းစစ္ေသာအခါ
မိုးဦးက် မိုးရြာသင့္ေသာအခ်ိန္၌ မိုးမရြာေသာအခါ ရြာသူရြာသားမ်ားမွာ စိတ္ဓါတ္ညွိဳးခ်ံဳးက်ဆင္းၾကေပသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ရြာသူရြာသားမ်ား၏စိတ္ဓါတ္ခြန္အားျမင့္တက္ေစရန(္ Motivation)ရည္ရြယ္ရင္းကို ေစ့ငုမိေသာအခါ ေရွးေယာလူႀကီးမ်ား၏ အေမ်ွာ္အျမင္အား ဦးႏွိမ္ညႊတ္တြားမိပါေၾကာင္း
ေဌးလွိဳင္ (အိုင္းမ)
@ ေယာသိခ ၤ

ဖိုက္ျခင္ေတာင္းပြဲေခၚ မိုးေခၚပြဲ (အပိုင္း ၁)

ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ တစ္ဆယ္႕နွစ္လ တစ္ဆယ္႕ နွစ္ပြဲအေနျဖင့္ လစဥ္ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပလ်က္ ရွိပါသည္။ ေရွးအတီေတမွသည္ ယေန႕မ်က္ေမွာက္ကာလအထိ နွစ္စဥ္လစဥ္ က်င္းပ လာခဲ့ၾကသည္မွာ ရိုးရာယဥ္ေက်းမွဳ တစ္ရပ္ ပင္ျဖစ္သည္။ သႀကၤန္ပြဲေတာ္မွသည္ တေပါင္း ပြဲေတာ္အထိ က်င္းပလာခဲ့ၾကရာ အခ်ဳိ႕ေသာ ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ေနရာေဒသ၊ ထံုးတမ္းဓေလ့ အစဥ္အလာမ်ားကို မွီတည္ကာ က်င္းပၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား ကား ေန႔ရက္ကို တည္မွီကာ ဘာသာ၊ သာသနာဆိုင္ရာပြဲေတာ္မ်ားအျဖစ္ က်င္းပၾကသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ မိရုိး ဖလာ နတ္ပြဲမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

ျမန္မာနိုင္ငံသည္ လူမ်ဳိးေပါင္းမ်ားစြာ စုစည္းေနထိုင္ေသာ ျပည္ေထာင္စုျဖစ္ေပရာ တစ္ေက်ာင္း တစ္ဂါထာ တစ္ရြာတစ္ပုဒ္ဆန္းဟူေသာ စကားကဲ့သို႕က်င္းပၾကေသာ ပြဲေတာ္မ်ားလည္း အမ်ဳိး အမ်ဳိး ကြဲဲဲျပားၾကေပသည္။ ယင္းတို႕အနက္မွ ကြ်န္ေတာ္ေဖာ္ၿပ လိုေသာ ပြဲတစ္ခုမွာ ေယာနယ္ေဒသရွိေက်းရြာအခ်ဳိ႕တြင္ ယံုၾကည္လက္ခံက်င္းပဆဲဲျဖစ္ေသာ ပြဲတစ္ခုပင္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ခါႀကံဳ ဘူးရံုးမွ်နွင့္ စိတ္ထဲတြင္ စြဲၿမဲႀကံရစ္မည့္ ပြဲဟုလည္း ဆိုိခ်င္ပါသည္။ ထိုပြဲကို ကြ်န္ေတာ္႕ဇာတိရြာေလးျဖစ္ေသာ မေကြးတိုင္း၊ ဂန္႕ေဂါခရိုင္၊ ထီးလင္း ၿမိဳ ႕နယ္အတြင္းရွိ အိုင္းမ အမည္ရ ရြာကေလးတြင္ က်င္းပေသာ ပြဲပင္ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ ့္ ဇာတိေျမ အိုင္းမရြာကား ထီးလင္း ဂန္႔ေဂါကားလမ္းေပၚတြင္ တည္ရွိပါသည္။ အဓိကအသက္ေမြးလုပ္ငန္းမွာ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး ျဖစ္ပါသည္။ လယ္ယာလုပ္ငန္း တစ္ဖက္နွင့္ အားလပ္ခ်ိန္ေလးမ်ားတြင္ မိန္းမႀကီး/ ငယ္တို႕မွာ ဗိုင္း၊ ခ်ည္၊ ၀ါယက္ကန္း လုပ္ငန္းမ်ား ၾကားညွပ္လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ ယခုအခါ မာစရိုက္ခ်ည္ျဖင့္ ခ်ည္ေခ်ာ ခ်ိတ္ လံုျခည္ထုတ္လုပ္သည့္ လုပ္ငန္းမ်ားပါ လုပ္ကိုင္လာၾကပါၿပီ။ မိမိတို့ေယာမွ ထြက္ေသာ၀ါျဖင့္ ၀ါဖန္၊ ၀ါႀကိတ္၊ ဗိုင္းငင္၊ ခ်ည္ခ် အထည္ယက္လုပ္ငန္းမွာမူ မိရိုးဖလာ လုပ္ငန္းျဖစ္ကာ အရြယ္ေရာက္ေသာ မိန္းကေလးမွန္သမွ် ဗိုင္းငွင္၊ယက္ကန္းတတ္ေျမာက္ရသည္။ ဗိုင္းယက္ကန္းမွ် မတတ္ေသာမိန္းကေလးကို ေခြ်းမ မေတာ္ခ်င္ၾက။
ယခုေဖာ္ျပလိုေသာ ပြဲမွာလည္း ယင္း၀ါဖန္ ၀ါႀကိတ္လုပ္ငန္းနွင့္ နွီးႏႊယ္ လ်က္ ရွိပါသည္။ အခ်ိန္မွာ ၀ါဆို ၀ါေခါင္လျဖစ္ကာ ေကာက္စိုက္ၿပီးစ ကာလတြင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုနွစ္မိုးေခါင္သျဖင့္ သည္ပြဲကို ၾကည့္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ေကာက္စိုက္ၿပီး မိုးေခါင္သြားလို႕ မျဖစ္။ေရသြင္းနိုင္ေသာလယ္မ်ား မဟုတ္ၾက။ မိုးေကာင္းမွ ေကာင္းကင္က်ေရကို အားကိုးရေသာ လယ္မ်ားျဖစ္ရာ မိုးမွန္ေစလိုသည္။ ထိုသို႕မိုးရြာေစ လို ေသာေၾကာင့္လည္း ဒီပြဲကိုက်င္းပျခင္းျဖစ္သည္။ ပြဲအမည္မွာ မိုးေခၚပြဲ သို႕မဟုတ္ ဖိုက္ျခင္ေတာင္း ပြဲျဖစ္ပါသည္။ မိုးနတ္ကိုတင္ေျမွာက္ပသပူေဇာ္ ပြဲသည့္ပြဲျဖစ္ပါသည္။ေက်းလက္ ေတာရြာျဖစ္ရကား ပြဲလမ္းသဘင္ ရွားပါးပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္လည္း ထိုပြဲကို ကေလးသူငယ္မွအပ လူရြယ္ လူလတ္ ပိုင္းပါမက်န္ ၾကည့္လို ေသာပြဲျဖစ္သည္။ ညေနေန၀င္ရီ တေရာအခ်ိန္ ကပင္လွ်င္ အိုးစည္သံတစ္ထံုထံု၊ လင္းကြင္း(ရကြင္း)သံ တညံ ညံၾကားေနရၿပီ။
ကေလးမ်ား ေဟးလား...၀ါးလား... ေအာ္ဟစ္ျမဴးတူးေနၾကၿပီ။ ဆိုင္းသံဗံုသံၾကားလ်ွင္ ထိုးထိုးတြန္႕တြန္႔ ျဖစ္လာၾကၿပီ ဆိုရမည္။မိုးေခၚပြဲ သို႕မဟုတ္ ဖိုက္ျခင္ေတာင္း ကပြဲက်င္းပမည့္ ေနရာကား အလယ္လမ္းမၾကီး ေလးခုဆံုရာ ကြက္လပ္ေဘး ဇရပ္ၾကီး တစ္ေဆာင္အနီး တြင္ ျဖစ္သည္။ ဇရပ္၀န္းက်င္မွ ဖ်ာေပၚတြင္ ငွက္ေပ်ာဖီးဆိုင္နွင့္ အုန္းသီး လွလွ ထည့္ထားသည္ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ား အုန္းသီးေပၚတြင္ ဖေယာင္းတုိင္မီး ထြန္းထားသည္။ ကန္ေတာ့ပြဲမ်ားတည္း။ မနီးမေ၀းတြင္ မူ ေအာက္လင္းဓါတ္မီးအိုးတစ္လံုး ထြန္းထားပါသည္။ အိုးစည္၀ိုင္းကလည္း ၿမိဳဳင္ၿမိဳင္ႀကီးတီးေနၾကပါၿပီ။ ရြာရွိရိုးရာ ျမန္မာ့ဆိုင္း အဖြဲ႕ကလည္း ပတ္စာေရစာ ျပင္ၾကၿပီ။ ( ကိုယ့္ရြာ ကိုယ့္ဆိုင္းမရွိလ်ွင္ ငွားရမည္ ) ျမန္မာ့ ဆိုင္းအဖြဲ႕လည္း ဧည့္ခံတီးမွဳတ္ ေဖ်ာ္ေျဖၾကၿပီ။
ခဏအၾကာတြင္ ၾကမ္းခင္းထားေသာ ဖ်ာမ်ားေပၚတြင္ ၀ါဂြမ္းဖတ္ရာတြင္ ထည့္စရာ အျဖစ္သံုးေသာ ျခင္းေတာင္းရွည္ႀကီး တစ္လံုးကို အလယ္မွာ ခ်ကာ အမ်ဳိးသမီးႀကီးမ်ား ၀ိုင္း၀န္းျပင္ဆင္ ေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ထိုေနရာ ထိုအရာကား နတ္၀င္မည့္ေနရာပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ (ဖိုက္ျခင္ ေတာင္းဆိုသည္မွာ ေဆးလိပ္ပိုမ်ားသဖြယ္ ရွည္ေမ်ာေမ်ာရက္လုပ္ ထားေသာ ႏွီးေသးေသး ေခ်ာေခ်ာျဖင့္ ရက္ထားေသာ ေအာက္ အနည္းငယ္ က်ဥ္းၿပီး အ၀တြင္ အနည္းငယ္ပိုၿပီး က်ယ္ကားေနသည့္ ျခင္းေတာင္း တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။) ဖိုက္ျခင္ေတာင္းကရန္ ျပင္ဆင္ၾကေသာအခါ အဓိက မပါမျဖစ္ေသာ အရာ၀တၳဳ ပစၥည္းမ်ားမွာ -
၁။ ၀ါဂြမ္းဖတ္ရာတြင္ သံုးေသာျခင္းေတာင္းရွည္ႀကီးတစ္လံုး
၂။ ေတာင္သားရိုးရာ မိန္းမ၀တ္မ်ား ( အကၤ်ီ ၊ ထဘီႏွင့္ ခါးစည္းတံဘတ္စ အ၀တ္)
၃။ သီးပန္း ၊ သီးရြက္(မရပါက) နဘူးပန္း၊ နဘူးရြက္။
၄။ ၀ါပင္မွ ဆြတ္ယူထားေသာ ၀ါေပါက္၊ ၀ါတြက္၊(ဂြမ္းအျဖစ္မေရာက္ မီမူလအေန)
၅။ နံ႕သာျဖဴ နီ၊ အေမႊးအႀကိဳင္မ်ား ရိုးရာသနပ္ခါး စသည္တို႕သည္ မပါမျဖစ္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ပါသည္။
(ထီးလင္းမဂၢဇင္းပါ ေမာင္ေဌးလိႈင္(အိုင္းမ)ရဲ႕ စာမူအား ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပသည္)